제1권 불가설 제15장 진묘결

밀교란 그 의리와 수행 방법이 비밀스럽고 심오하기 때문이지, 반드시 말할 수 없는 비밀이 있는 것은 아니다. 《대일경》《금강정경》 등에서 언급된 금태양부의 법문, 도라니, 인적, 염송, 관정의 의식들이 바로 밀교이며, 대일여래를 그 교주로 삼는다.
둘 다 석가모니 부처님이 말씀하신 것으로, 단지 중점이 다를 뿐이다. 수보리 조사가 여기서 여래의 도법을 높이 평가하는데, 그와 이 여래 사이에 어떤 관계가 있는지 알 수 없다. 원공은 이 부분을 몰래 마음속에 새겨두었다.
조사는 계속해서 설명했다. “惜修性命無他說”란 자신의 성과 명을 소중히 여기고 수련하는 것을 의미한다. 성을 알고 명을 알며, 성을 깨닫고 명을 깨달아야 진정으로 현명하다.
옛날부터 성명이란 곧 인간의 생명을 의미한다. 수도에 있어서는 성명이라는 두 글자를 구분하여 바라보아야 한다. “천명이란 성이라”는 것을 알아야 한다. 인성은 자연에 부여된 것으로, 마치 하늘이 정한 것과 같다. 인간이 살아가는 데 있어 중요한 것은 성과 명을 모두 알아야 한다는 것이다. 이 성이란 우리의 본성이자 선능으로, 본성이며 진정한 자아이며 도심이다. 일단 방향이 정해지면 다시 바꾸기 어렵으며, 그렇지 않으면 수행에 큰 손해를 입거나 심지어 생명에 위협을 받을 수도 있다…… 단지 ‘성명’이라는 두 글자에 대해 조사는 무려 두 시간 동안이나 설명했다.
원공은 주의 깊게 듣으며 마음속으로 감탄했다. 이 구절의 몇 마디 안 되는 말 속에 담긴 진의는 심오하여, 조사의 설명이 없었다면 스스로는 결코 깨달을 수 없었을 것이다.
다음 몇 구절은 이해하기 쉬운데, 항상 정기신을 수련하고 “경영양음익, 응신이성구”라고 하여 정신을 집중해 몸을 완성하라는 뜻이다. 그리고 “상반결, 성명견”은 결단의 이상현상을 가리킨다. 원공의 결단은 평범한 세속인들이 기초를 다지고 기를 끌어들이거나 납수은을 제련하는 것과는 다르다. 그런 식의 결단은 마치 말라버린 연못에서 물고기를 잡는 것과 같아 매우 얕고 천박하다.
이 세상에서 수행할 때는 대도가 같은 근원에서 비롯되며, 모두 창화를 추구한다. 평범한 창화는 모두 외부의 것을 빌려 얻는 것으로 품질이 불순하지만, 원공의 창화는 창화의 근원으로 가장 순수하고 정통하며, 또한 노군의 구전내환단을 통해 안팎으로 정제되어 수만 년 동안 축적된 천지의 기운이 모두 깨어나게 된다. 이런 조건에서 만들어진 내단은 아마도 천지 어디에서도 둘째가 없을 것이다. 설령 수보리 조사의 견식이 무한하다 해도 저절로 감탄하지 않을 수 없다.
다음 문장인 “卻能火裏種金蓮”은 내화로 금단을 기르는 것으로, 불 속에서 외부에서 들어온 불순물과 온갖 음기를 제거한 뒤 금단 속에서 꽃을 피우는 것을 의미한다.
“攒簇五行顛倒用, 功完隨作佛和仙”이라는 두 구절은 이 진묘결의 총괄적인 내용으로, 조사는 간단히 몇 마디만 설명한 뒤 원공에게 물러나라고 하고는 스스로 눈을 감고 정신을 단련하기 시작했다.

오공은 의문이 있었지만 조사가 이미 명상에 잠긴 것을 보고 더 이상 묻지 못하고 조용히 물러났다. 그는 조사가 비록 천지를 관통하는 능력을 가졌지만 이때도 다소 피곤해졌다는 사실을 몰랐다.
밖으로 나온 그는 여전히 마지막 두 구절, ‘오행이 뒤바뀌었다’는 것이 무슨 뜻인지 곰곰이 생각했다. ‘공을 완성하면 부처나 선인이 될 수 있다’는 말, 혹시 이 신능을 익히면 부처가 될 수도 있고 선인이 될 수도 있는 것일까?
대전을 나온 오공은 갑자기 마치 정신을 잃은 듯 꼼짝도 하지 않았다. 한참 후에야 그는 기쁨에 겨워 뛰어오르며 엉망으로 소리를 질렀고, 이에 많은 도동들이 고개를 내밀어 구경했다. 그들은 속으로 ‘조사는 소란을 가장 싫어하는데, 네가 얼마나 날뛸 수 있을까?’라고 생각했다. 또 다른 도동들은 ‘이 원숭이가 혹시 정신병에 걸린 것이 아닐까, 멀리 피하는 게 좋겠다’고 생각했다.
오직 높은 도력을 가진 지자나 혜자 계열의 선배들만이 고개를 숙이고 말없이 있었지만, 그들의 눈빛에는 질투와 시기가 담겨 있었다. 그들 중 다수는 이 원숭이가 큰 행운을 얻었을 것이라고 어렴풋이 알고 있었으며, 자신들은 결코 그런 기회를 가질 수 없다고 생각했다.
그렇다, 오공은 큰 행운을 얻었다. 그의 일생에서 가장 큰 행운이었다. 이 행운이 복인지 화인지는 모르겠지만, 적어도 지금 그는 자신이 이 천지 속에서 더 이상 그 연약한 원숭이가 아니라는 것을 느낄 수 있었다.
방금 전 내전에는 무슨 금기가 있었는지 자신의 도력을 모두 억누르고 있었는데, 이제 대전을 나오자 오히려 정신이 맑아지고 내기가 충만해져 마치 바람을 타고 돌아가고 싶을 정도로 상쾌했다. 귀에는 십 리 밖의 새소리가 들리고, 입에서는 구천 밖의 선기가 풍기며, 눈에는 만重산의 아름다운 풍경이 보였다… 오공은 저절로 탄식했다. “정말 신선의 기상이로구나, 평범한 것과는 다르다. 이런 장생의 길이라면, 설령 뼈가 부서지고 재가 되는 위험을 감수해도 그만한 가치가 있다.” 그는 평범한 원숭이에서 태의금선의 몸을 얻은 지 고작 몇 년밖에 되지 않았는데, 만약 다른 선인들이 알게 된다면 얼마나 많은 이들이 부러워할지 모른다.
오공은 비록 선기를 쌓고 신체를 이루며 법성을 깨닫고 근원을 알게 되었지만, 몸에는 조금의 법술도 없었다. 다시 말해, 행운과 도력은 있지만 수련과 신능은 없는 선인에 불과했다.
오공은 자신의 방으로 돌아와 앉아 내면을 관찰했다. 그는 오장육부가 마치 매달린 종처럼 보이고 다섯 색깔이 선명하게 구분되는 것을 보았다. 그러나 그 본질은 더 이상 혈육의 몸이 아니라 금과 옥 같으며, 유백색의 광택으로 덮여 있었다.
그의 온몸의 피부와 근육은 이상할 정도로 단단하여 마치 철로 만들어진 것 같았다. 오공은 이 모든 것이 수보리 조사의 공덕 때문이라고 생각했지만, 여기에 노군의 금단의 효과도 있다는 것을 몰랐다.
그는 자신의 몸을 안팎으로 꼼꼼히 살펴보며 마음속으로 기뻐했는데, 그 기쁨은 말로 표현할 수 없을 정도였다.
이 작은 방에서 오공은 가장 흥분된 밤을 보냈으며, 새벽이 되어서야 비로소 진정되었다. 이때 그의 체질은 이미 초범탈속의 경지에 이르러 조금도 피곤함을 느끼지 않았다.

진시가 지났지만 원공은 여전히 방 안에서 다리를 모아 앉아 명상을 하고 있었다. 조사가 그에게 전해준 ‘오심조천’의 방법대로 진기가 몸속에서 수없이 순환했으며, 온몸이 편안해지면서 기를 기르는 수련도 점점 더 좋아졌다. 몇 바퀴 더 순환한 후 마당에서 도동들이 아침 기도를 하는 소리가 들리자 원공은 이제야 수련을 멈췄다.
방석에서 막 일어나자마자 도동이 들어와 조사가 원공을 부른다고 전했다. 원공은 마음속으로 또 다른 기회가 온 것 같다고 생각했다.
과연 조사가 원공을 불러 “삼재론”을 시작했는데, 원공은 그 말을 듣고 속으로 웃었다.
원공이 웃은 이유는, 수보리 조사는 아마도 자신이 태어날 때부터 신원이라는 것을 알고 있을 테니, 이 ‘삼재’는 그에게 아무런 해가 되지 않을 것이며, 소위 ‘삼재론’은 단지 핑계에 불과하고 곧 72가지 변신법을 가르쳐줄 것이라고 생각했기 때문이다.
그러나 수보리 조사는 모르고 있었다. 원공은 이미 오지기를 만났으며, 모든 인과의 근원을 그때부터 알고 있었던 것이다.
조사가 말했다. “네가 법성을 깨닫고 근원을 알았으며 정신을 집중했으니, 그저 ‘삼재의 해로움’만 경계하면 된다.”
원공은 일부러 크게 놀라며 말했다. “스승님, 이미 정신을 집중했는데 왜 또 삼재가 있나요? 혹시 하늘이 사람을 해치려는 것인가요? 설령 선인이 되어도 가만두지 않는 건가요?”
조사는 하하 웃으며 말했다. “장생의 길이 그렇게 쉬울 리가 있나. 일단 단이 완성되면 귀신도 받아들이지 못한다는 말을 듣지 못했나?”
원공은 고개를 숙여 절하며 말했다. “제발 스승님, 저를 구해주세요!”
조사는 원공에게 일어나라고 하고 천천히 말했다. “이 천화풍 삼재는 평범한 사람이나 선인, 지옥의 귀신들을 해치는 것이지, 우리 문중 사람들을 방해할 수는 없다. 내가 너에게 법을 가르쳐주겠다. 그러면 삼재를 피할 수 있을 것이며, 이후로는 대도가 멸하지 않을 것이다.”
원공은 놀라며 말했다. “이렇게 뛰어난 법이 있다니, 부디 스승님께서 가르쳐주세요.”
“그래, 천강의 수는 36가지 변신이 가능하고, 지사의 수는 72가지 변신이 가능하다. 어느 것을 배우고 싶으냐?” 조사가 말을 마치자 왠지 얼굴에 약간의 미소가 떠올랐다.
원공은 망설임 없이 말했다. “제자는 천강의 수를 배우고 싶습니다.”
조사는 살짝 눈살을 찌푸리며 의아해하며 말했다. “왜 그 많은 것 중에서 그것을 배우려 하는가?”
원공이 말했다. “제자는 하늘이 땅보다 더 강하다고 생각하기에 이것을 선택했습니다.”
조사는 하하 웃으며 말했다. “어느 것을 선택하든 그것은 네 운명이다. 다만 천강의 수는 더 어렵으니 정성을 다해야 한다.”
원공이 말했다. “배우기 어려울수록 분명 더 강력할 것입니다. 스승님, 걱정 마세요. 제자는 반드시 정성을 다해 익힐 것입니다.”
이 선택은 원공의 일시적인 호기심에서 비롯된 것이 아니라, 밤새 깊이 고민한 끝에 내린 결정이었다. 서유기에서 72가지 변신법을 할 줄 아는 사람은 단 한 명뿐이며, 그것은 바로 자신이다. 36가지 변신법을 할 줄 아는 사람도 한 명 있는데, 그것은 바로 귀가 크고 배가 불룩한 저 누능이다.

주능의 36가지 변신은 정말 칭찬할 만하지 못하다. 거친 물건들만 변신할 수 있을 뿐만 아니라 시간도 제한적이어서 실용적이지 않다. 비록 주능의 36가지 변신도 천강의 수라고 하지만, 원숭이는 이 변신이 수보리 조사가 말한 것과는 전혀 다르다고 단언할 수 있다. 수보리 조사가 얼마나 위대한 인물인지 생각해보면, 이런 체면을 구길 만한 신능을 전할 리가 없다. 또한 천은지이니, 이는 옛날부터 전해 내려오는 원리다. 72가지 변신도 서유기에서는 꽤 뛰어난 능력으로 여겨지지만, 이 72가지 변신은 추상적인 개념일 뿐, 반드시 72가지 모습으로만 변신할 수 있다는 뜻은 아니다. 마찬가지로 천강의 36가지 변신도 그렇다. 그렇다면 왜 더 강력한 것을 선택하지 않는 걸까?