제2권 도가도 제119장 십두충

오공은 이미 구두충의 위명을 들어왔다. 《서유기》에서 미호왕과 팔걸이 둘이서 공격해도 그에게 팔걸이가 잡히는 것을 보니, 실로 능력이 대단했다.
이번에는 오공도 신중하게 대처하며 피부를 벗어내고 본모습을 드러냈다. 그는 3장 높이의 무시무시한 거원으로 변했으며, 손에 든 금고봉도 집어넣었다. 날카로운 이빨은 강철날처럼, 예리한 발톱은 차가운 빛을 발했다.
구두충은 날개를 펼쳐 비스듬히 날아오르며 회전하며 날아다녔고, 두 쌍의 날카로운 발톱을 오공에게 던졌다. 하지만 오공은 전혀 두려워하지 않고 긴 팔과 거대한 손으로 맞섰다. 간신히 닿는 순간, 구두충은 발톱을 거두고 공중에서 급히 멈춘 뒤 허리에서 머리 하나를 꺼내 오공을 물으려 했다. 이 공격은 매우 기이했다.
그러나 오공은 당황하지 않고 허리를 비틀고 원숭이 다리를 살짝 들어 그 머리의 턱을 발로 걸었다. 열 번째 머리는 타격을 받고 고통을 참으며 뒤로 물러났다.
구두충은 크게 놀랐다. 그의 이 공격은 마지막 결정타였으며, 지금까지 아무도 피할 수 없었다. 그런데 이 원숭이는 쉽게 피할 뿐만 아니라 반격까지 할 수 있었다. 어찌 두려워하지 않을 수 있겠는가? 그는 모르고 있었다. 오공은 이미 기억하고 있었다. 그 돼지 팔걸이가 바로 구두충의 허리에 있는 열 번째 머리에게 잡혔다는 것을, 그래서 미리 대비하고 있었던 것이다.
구두충도, 다른 사람들은 그의 목에 있는 아홉 개의 머리만 보았을 뿐, 열 번째 머리를 본 자는 죽음을 피할 수 없었기에 당연히 아무도 모르고 있었다.
오공은 웃으며 말했다. “만약 네가 열한 번째 머리를 만들어낼 수 있다면, 내가 진다.” 구두충도 대답하지 않고 여전히 철처럼 단단한 날개를 펼쳐 폭풍처럼 맹공해왔다. 오공은 팔로 몇 번 막아냈지만, 구두충의 날개가 금익대방보다도 못하다는 것을 느꼈다. 이 요괴의 위력은 온전히 그 머리들에 있었다.
구두충은 오공을 어쩔 수 없다는 것을 깨닫고 더 이상 싸우지 않고 손을 멈추며 외쳤다. “너 이 원숭이는 대체 어디서 온 것이냐? 너 같은 자는 들어본 적도 없다.”
오공이 말했다. “그럼 너는 대체 어디서 온 것이냐?”
구두충이 말했다. “잘 들어라. 나는 상고 신수 봉황의 후손으로, 사람들이 구두봉이라 부르는 자다.”
오공은 웃으며 “흥” 하고 소리를 내며 말했다. “너는 스스로를 과대평가하는구나. 봉황이 너 같은 못생긴 것을 낳았다면, 아마 먼저 질식시켰을 거다.”
구두충은 오공이 자신을 못생겼다고 욕하는 것을 듣고도 화내지 않고 갑자기 물었다. “너도 그 세계에서 온 것이냐?”
오공은 고개를 끄덕였지만 놀라지 않았다. 구두충도 그곳에서 온 것이니 그리 이상한 일도 아니었다. 맹곡도 노군에게 잡혀온 것이 아닌가. 오공이 말했다. “여기서 이미 깊이 뿌리내린 것을 보니, 오래 있었던 것 같구나.”
구두충은 본모습을 되찾고 다시 그 다면인 모습으로 변하며 말했다. “작은 재앙도 몇 번 겪었는데, 지금 사대부주는 어떤 모습인지 모르겠구나.”
“작은 재앙? 그게 또 뭐냐?” 오공은 다시 흰 옷을 입은 학자로 변해 물었다.

구두충이 말했다. “이 세계의 이름은 ‘격살’이니, 당연히 재앙 속에서 살인을 의미하는 것이다. 이 이름이 사람을 속이는 것이라 생각하느냐?”
오공은 잠시 생각한 뒤 말했다. “작은 재앙이라면 분명 조금은 나을 것이다.”
구두충은 고개를 끄덕이다가 다시 저으며 말했다. “한 번의 재앙보다 다음 재앙이 더 힘들다. 예전에는 이 세계의 인구가 많았지만, 지금은 십분의 삼사분만 남았다.”
오공이 웃으며 물었다. “우리는 적이지 친구가 아닌데, 왜 나에게 이런 것들을 말하는가?”
구두충이 말했다. “적이든 친구든, 싸워봐도 승부가 나지 않는데 무슨 필요가 있겠는가? 나는 차라리 언젠가 큰 재앙이 올 때 몇 명의 강력한 도움자를 구해 이 세계에서 벗어나고 싶다.”
오공은 ‘이 세계에서 벗어나다’는 말을 듣고 마음이 움직였다. 그때 구두충이 다시 말했다. “우리 둘의 능력으로라면 조만간 그 세계로 돌아갈 수 있을 테니, 자주 마주치게 될 것이다. 지금은 큰 원한도 없으니, 과거의 원한을 버리고 친구가 되는 게 어떻겠는가?”
오공은 하하 웃으며 말했다. “형님은 정말 관대하시군요. 그렇다면 제가 예전에 사람들을 다치게 한 죄도 고백하겠습니다.”
구두충은 손을 흔들며 말했다. “다치게 했다 해도, 그들은 모두 아첨하는 자들일 뿐, 우리 요족 중에는 없다.”
오공은 갑자기 생각이 떠오르며 물었다. “그렇다면 제가 요족이 아니라면, 이 일은 반드시 잘 해결될 것이라고 장담할 수 없겠군요?”
구두충은 잠시 멍해졌다가 고개를 끄덕이며 말했다. “세상의 악은 인간보다 더한 것이 없다. 만약 네가 인간이라면, 너를 이길 수 없더라도 너에게 평화를 주지 않을 것이다.”
두 사람은 서로를 바라보며 크게 웃었다.
구두충은 오공을 데리고 락운성으로 돌아갔다. 요족들은 오공을 보고 모두 깜짝 놀랐다. 이 사람은 성주와 팽팽하게 싸울 수 있을 정도로 대단한 인물이었다. 요족 사회에서는 강자만이 존중받으므로, 구두충은 오공을 요족들에게 소개했고, 오공은 여전히 ‘손오공’이라는 이름을 사용했다.
락운성의 별전에서 연회가 열렸고, 술을 몇 번 마시자 이전의 불쾌함은 모두 사라졌다. 오공이 구두충의 출신에 대해 묻자, 구두충은 자세히 설명해 주었다.
구두충은 자신이 상고 신수의 후손이라고 했는데, 완전히 거짓말은 아니었다. 다만 그의 조상은 봉황이 아니라, 봉사와 구두지계가 교배하여 태어난 자손이었다.
오공은 그때 생각이 떠오르며, 구두충의 허리에서 나온 머리가 목에 달린 머리와는 달리 뱀머리에 더 가까웠다는 것을 기억해냈다. 원인이 여기에 있었던 것이다.
오공은 웃으며 말했다. “그렇다면 형님이 자신을 봉황이라고 하는 것도 근거가 있군요.”
구두충은 잠시 멍해졌다가 물었다. “어떤 근거가 있단 말인가?”
오공이 말했다. “속담에 ‘닭이 나뭇가지에 앉으면 봉황이 된다’고 하지 않습니까? 그렇지 않습니까?”
구두충은 하하 웃다가 약간 짜증스러운 표정을 지으며 말했다. “내가 태어난 이후로 나를 본 사람들은 모두 불길하다고 했으니, 그래서 많은 사람들을 죽였지.”

오공이 말했다. “나도 그 세계에 몇 명의 요족 형제들이 있어. 다른 이들은 우리를 경멸하지만, 나는 요족이 신선들보다 백 배는 뛰어나다고 생각해.”
이 말이 나오자마자 곧바로 박수갈채가 터져 나왔다. 오공은 또 말했다. “비록 사람들이 나를 얕보고 무시할지라도, 우리는 스스로를 낮추어서는 안 돼. 자연선택의 법칙대로, 태어난 재능에는 반드시 쓰임이 있어!”
구두충이 칭찬했다. “바로 그거야. 옛날에 나는 많은 사람들을 죽여서 큰 소동을 일으켰고, 그로 인해 많은 천병들의 추격을 받아 서우허주의 한 지역에 숨어서 수련했지.”
“사천오백 년 전, 한 도사가 나를 찾아왔어. 나는 그가 천정에서 나를 잡으러 온 줄 알고 싸웠지만, 그는 손가락 하나 움직이지 않고도 나를 붙잡았어. 나는 그가 나를 죽이려 한다고 생각했지만, 그는 아무 말도 하지 않고 나를 이 세계에 던져버렸어. 그 후 몇 백 년 동안 가끔 와서 내 신공과 무예를 가르쳐주었어. 지금 내가 가진 수련 실력은 대부분 그가 가르쳐준 것이야.”
오공은 마음속으로 이 사람이 바로 영보천존일 것이라고 생각했다.
구두충이 계속 말했다. “이곳은 좋지만, 사람은 언제나 고향을 그리워하게 마련이라, 결국은 돌아가야 해.” 오공도 깊이 동의했다. 그는 구두충과 달리 이 세계가 서유의 주된 세계가 아니라는 것을 알고 있었다. 이곳에서 평생을 보내면 저쪽에서는 많은 좋은 일들을 놓치게 될 텐데, 어찌 기꺼이 받아들일 수 있겠는가?
그래서 그도 말을 이었다. “형님, 전에 말씀하시길 대재난 이후에는 이 세계를 떠날 방법이 있다고 하셨죠?”
구두충이 말했다. “맞아! 당신은 이 세계에 얼마나 오래 있었으며, 세계 내의 회원에 관한 소문을 들어본 적이 있나?”
오공은 멍하니 고개를 저으며 말했다. “나는 갓 와서 이제 사흘밖에 되지 않았고, 아는 사람도 삼오 명에 불과해서 당연히 모르지.”
그러자 구두충이 차근차근 설명하기 시작했는데, 그의 말은 정말 충격적이었다.
소문에 따르면, 이 세계의 천지는 만구천육십 년을 하나의 회원으로 한다. 한 회원을 열두 개의 회로 나누는데, 그것이 바로 자, 축, 인, 묘, 진, 사, 오, 미, 신, 유, 숙의 열두 지지다. 각 회는 천팔십 년씩이다.
이렇게 운명의 시작과 천지의 기원을 정한다면, 숙회가 끝날 무렵에는 천지가 어둡고 만물이 사라진다. 그 후 다시 오백사십 년이 지나 해회가 시작되면 천지는 온통 어둠에 휩싸여 사람도 없는 혼돈의 시기가 된다. 또 다시 오백사십 년이 지나 해회가 끝나고 자시가 시작되면 혼돈이 조금씩 움직이며 점차 밝아진다. 24절기로 말하자면 “동지 자시의 절반에는 천심이 변하지 않고, 일양이 처음 움직이는 곳, 만물이 아직 태어나지 않은 때”라고 할 수 있다.

이에 이르러 비로소 하늘에 뿌리가 생긴다. 다시 540년이 지나면 천지가 열리고, 가벼운 것들은 위로 올라가서 해와 달과 별과 천체들이 생긴다. 해와 달과 별과 천체를 네 가지 상징이라 한다. 그러므로 “하늘은 자시에 열린다”고 한다. 또 540년이 지나면 자시의 시기가 끝나고 축시에 가까워지면서 점차 단단해진다. 『주역』에는 “건원은 위대하고, 곤원은 지극하다! 만물이 생장하는 것은 하늘을 따르는 것이다”라고 하였다. 이에 이르러 땅도 처음으로 굳어진다.
다시 540년이 지나면 축시의 시기가 되어 무거운 것들이 아래로 굳어지고, 물과 불과 산과 돌과 흙이 생긴다. 물과 불과 산과 돌과 흙을 다섯 가지 형태라 한다. 그러므로 “땅은 축시에 열린다”고 한다. 또 540년이 지나면 축시의 시기가 끝나고 인시의 시작이 되어 만물이 생겨난다. 『역경』에는 “하늘의 기운은 아래로 내려가고, 땅의 기운은 위로 올라간다. 천지가 서로 만나면 모든 생물이 생긴다”고 하였다. 이에 이르러 하늘은 맑고 땅은 상쾌해지며 음양이 서로 어우러진다. 다시 540년이 지나면 인시의 시기가 되어 사람과 새와 짐승과 만물이 천지 사이에 나타나는데, 이를 천지인, 즉 삼재가 각자 자리를 잡는 것이라 한다.